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2019年外国语学院学术讲座之四——《1910年前后在日本历史学界上的“科学”与“道德”冲突》

发布时间:2019-06-12


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2019年外国语学院学术讲座之四——《1910年前后在日本历史学界上的“科学”与“道德”冲突》

本报告主要探讨1910年前后在日本同时掀起的关于“道德”与“科学”冲突的四个史学争论。 第一,1909年白鸟库吉否定尧舜禹的实际存在性,而1911年林泰辅对此进行批判,由此掀起的“尧舜禹抹杀争论”。 第二,因1910年“大逆事件”而入狱的幸德秋水于1911年在监狱里撰写《基督抹杀论》而引发的问题。

第三,1910年内藤湖南、白鸟库吉等争论关于古代日本“邪马台国”的位置及其女王卑弥呼是谁的“邪马台国争论”。 第四,1911年关于在小学历史教科书上如何记述天皇家分裂时代的“南北朝正闰争论”。

19世纪80年代,兰克式的近代性科学主义历史研究方法传到了日本。

此前中国、日本的历史学,虽然包含了儒学的大义名分论、正统论、华夷思想等的“道德”、“价值”,但并没有区分“事实”与“价值”的想法。 1910年前后日本发生的历史学意义上的“道德”(或者“价值”、“信仰”、“感情”等)与“科学”(或者“事实”、“真相”、“客观”等)的冲突,成为巨大的社会问题,后来引起“儒学式道德教育”的流行。

  解析:人身心发展的阶段性制度是不同阶段有不同的特点及任务,而埃里克森提出的八阶段论,不同阶段具有不同的任务,体现了阶段性的特点。4.【答案】A。

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